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关于博物馆
本期推荐:白釉镂空熏炉

北宋。 通高11.7、口径6.1厘米。 1958年山西省太原市金胜村出土。 炉呈卵形,细短柄,喇叭形底座,边缘一周斜削。炉盖镂空,扣于子口炉身之上。细白胎,坚致。白釉闪青,光亮,无开片。山西介休窑烧造。

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艺海骊珠——田亦军王珏捐赠壁画暨缂丝艺术展

时间:2019-01-27——2019-04-27
地点:山西博物院艺术中心一层

  一次普通的旅行,著名收藏家田亦军先生与夫人王珏女士,在晋北一条公路旁的旧货棚里,意外发现了一批残破的寺观壁画。咨询过相关文物保护法规之后,他们抢救性地收藏了这些濒临消亡的古代文化遗产。2015年,夫妇二人决定将这些珍藏的明清寺观壁画捐赠予山西博物院,以期永世保护、传承和利用。

    
   

田亦军、王珏夫妇

 

壁画

  寺观壁画和寺庙建筑是相互依存的,在漫长的历史时期,由于自然的损毁和社会的发展变革,很多寺庙已不复存在,寺观壁画亦随之损毁。难能可贵的是,本次展出的44幅明清时期寺观壁画,面积近三百平方尺,是经捐赠人抢救收藏,由专业的文物修复人员精心修复后的成果。这些壁画遗珍重现了明清时期山西的风土人情和民俗信仰,具有重要的艺术价值和历史价值。

 

《圣母朝会图》 明清

宽257.5厘米,高179.5厘米

  在中国寺观壁画中,以女性作为主神的绘画题材极为丰富,既有后土圣母,又有女娲、天妃、西王母、碧霞元君、水母以及观音等,但山西地区具有本土信仰性质的女性降水主神,主要以后土和水母为主。后土信仰源远流长,早在汉唐时期便已奠定了良好的信奉基础。到宋代,后土地位得到进一步加强,与昊天玉皇上帝一起成为天父地母的代表,并以帝后形象常列三清六御之列。

  画面中端坐于中间宝座之上的主神为圣母,其两侧各有三位神祇坐像,其中五位戴通天冠,着衮服,可能为五岳神祇;一位戴道冠,着八卦仙衣,可能为九天应元雷声普化真王;下方两位神祇立像为龙王,手捧文书。背后云端之上是司风雨雷电之神和年直使者、月直使者、日直使者、时直使者等的降雨神祇。主神为后土圣母,后土圣母掌管九土、九垒、四渎、五岳,司降水。

 

《水母图》明清

 宽150厘米,高197厘米

  山西的水母信仰源自晋祠水母的传说,是民妇成为神祇的代表。在山西地区明清寺观壁画中,水母往往与龙王同时出现,以龙王出行、水母留守水晶宫的形象示人。而龙王降水题材,在山西、河北北部地区的清代寺庙中也十分常见。

  画面描绘的是一位居中端坐的女性主尊,头戴凤冠,身穿衮服,内着白色中单,两位侍者立于主尊身后两侧,均头戴内侍官帽,手中执扇。另两位侍者立于主尊座下,面部肤色及造型异于常人,与龙宫中绿色肤色的水族神祇相近。

 

《二郎神》清

宽161厘米,高122.5厘米

  二郎神是著名的水神,在民间信仰中,二郎神信仰流行于全国,“清源真君”即是对二郎神治水镇水功绩的赞誉。

  画面中主尊正襟危坐,头戴黑冠,冠上系红色巾带,身着黄色袍服,面白如玉,脸上蓄五绺长髯。其左后方有一位侍者手捧红盒,内有天狗,左前方有一位年少童子,头梳双髻,身背弓箭。根据侍者所持物品判断主尊为二郎神。

 

缂丝

  缂丝艺术,源于汉唐,盛于苏杭,素有“织中圣物”之美誉,也是世界级非物质文化遗产。此次展览从田亦军、王珏近三百件缂丝藏品中精选七十幅,内容涉及唐卡、山水、花鸟、人物等,是近年来国内最大规模的缂丝艺术特展。近距离欣赏这些缂丝艺术精品,方能从中品鉴缂丝技艺的神奇与魅力,分享收藏家的艺术情怀与文化追求。

 

释迦牟尼重返人间唐卡 清

宽85厘米,高95厘米

  唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容广泛,享有“藏文化百科全书”之美誉。用缂丝、织锦和刺绣、贴花、印制的唐卡称为“归唐”或“国唐”。缂丝唐卡具有独特的艺术表现力,它能忠实完整地还原再现初始宗教壁画原生态艺术文化的精髓。缂丝唐卡是所有品类唐卡中存量最少,最为珍贵,价值极高的藏传佛教艺术珍品。

 

《山溪鹿鸣图》清

宽93厘米,高210厘米

  两宋时期,经济繁荣且文化昌盛,文人墨客的画作及书法兴盛。以书画作品为蓝本,用缂丝工艺装裱或摹缂原作,创作出极具观赏性的缂丝书画作品在这一时期逐渐兴盛。历代缂丝书画作品题材以表现自然景物的山水、花鸟为主,也会选择一些吉祥意义的题材如寿桃、牡丹、凤鸟等表达长寿富贵。

  独具东方美韵,历史悠久的中国书画,以墨彩留白融合人文气质描绘天地万物,气韵潇洒,意趣盎然。以缂织工艺将意蕴墨彩跃然于丝织物之上,展现的不仅是缂织工匠高超的技艺,更是他们对国韵美学的匠心解读。